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簡介

印度的宗教傳統是對人的情況的富有和各種各樣, 提供的不同的神學和實用透視圖。在世界會議宗教信仰(CSWR) 系列的研究的中心期間關於"世界和生態的宗教信仰的," 三主要傳統起源於印度被探索了: 佛教(分開的彙總的事宜), 印度教, 和Jainism 。其它傳統被查找在印度能並且被探索了, 包括Sikhism 和Zoroastrianism, 有雙重根在中東和印度。我們盼望看未來反射從這些宗教信仰的學者和實習者在生態事宜。其它突出的宗教信仰在南亞, 回教, 被審查了根據生態在關於這個網站的其它雜文。



印度教和Jainism 包括最舊的連續地被觀察的宗教傳統印第安次大陸。兩個傳播了在次大陸之外對實際上所有地球的部份, 雖然多數追隨者對這些信念索賠印第安祖先。在二個會議致力於這些傳統, 學者和宗教領導探索了印度和Jaina 文件、歷史記錄、社會學、儀式, 和禁慾主義根據當前生態學危機。





印度教和生態

印度教的Vedic 傳統提供重視自然世界的力量的成像。Vedas 的學者拿著贊頌地球的各種各樣的文本和儀式 (bhu), 大氣 (bhuvah), 和天空 (sva), 以及女神與相關地球 (Prthivi), 和神與相關水 (Ap), 火和熱 (Agni), 和風 (Vayu) 。 他們注意到, 這些神和女神的中央性建議一種部下的生態學敏感性在印度傳統之內。在最新印第安想法, 這些Vedic 概念成為形式化入五個巨大要素(mahabhuta 的) Samkhya 表示: 地球 (prthivi), 水 (jal), 火 (tejas), 航空 (vayu), 和空間 (akasa) 。 印度教的冥想和禮節進程需要物質性這些組成部分的知名度。每日崇拜 (puja) 使用和召喚這些五力量。



印度教長期尊敬了結構樹。早期的密封從Indus 谷城市(約3000 BCE) 描述結構樹作為豐盈的一個強有力的符號。在印度的結構樹的參考可能被查找在大範圍文件, 特別在史詩和詩文本裡。印度有森林保護的一個悠久的歷史, 免受Asoka 法令 , 對各種各樣的Rajas 單獨工作, 對現代Chipko 運動, 婦女由周圍的結構樹推遲了森林破壞以他們自己的機體。



河是和繼續是印度宗教實踐的整體部分。超過五十首Vedic 讚美詩稱讚Sarasvati 、河(現在乾燥) 與相關學會的女神和文化。流經北印度同樣的Ganges 河指女神起源於Siva 的頭頂層於喜馬拉雅山山, 給生計成千上萬個的現代印地安人。傳統上, 印度河總被認為了純淨。現代工業汙染物和人的廢物弄髒了河, Ganges 水仍然雖則充當一個重要角色在印度的禮節生涯中。



印度教提供也許或不能位於人在自然世界以生態學上友好的方式的各種各樣的宇宙學視圖。一方面, 印度的耕地和經常近原野圖像被查找在Vedas 、Upanisads, 和史詩文本表面上存在生活樣式在聲調以要素。 Samkhya 和 Tantra 傳統肯定實際世界的現實和效力。另一方面, Advaita Vedanta 傳統, 當採取Samkhya 宇宙論的基本 原則 , 斷言, 最高的真相介入超越本質和, 實際上, 駁回物料世界的意義由提到它作為幻覺或maya 統一性的版本。



印度靈性一個設計鼓勵physicality 通過提高機體健康和感覺的生命力的瑜伽實踐。其它精神路徑主張所有肉欲的附件的克制對世界。但是, 在貶謫世間的關心對次要的狀況的路徑之內, Dharma 教條 強調需要行動"為好世界。" 特別關於如此問題像水壩大廈在Narmada 河谷, 這要求考慮到社會生態或需要集成環境制度以部族和其他被排斥的人民每日需要。



當前全世界生態學危機只湧現了在過去四十年期間並且其作用最近感覺在南亞之內。當區域應付越來越少的空氣質量在其城市和被貶低的水中以各種各樣的地區, 宗教思想家和活動家開始反射關於怎樣印度傳統的更加寬廣的值也許對促進貢獻更加巨大的喜歡地球。簡單生活Gandhi 的擁護通過非暴力(ahimsa) 並且藏品的 原則對誠實 (satyagraha) 能給某一Hindus 停留當他們考慮生活方式更改由當代消費者至上主義造成。大多數印度填寫居住在, 除自然災害譬如洪水或天旱, 稀少是自立和用途資源的村莊之內。但是, 當南亞的填寫增加, 並且當現代生活方式繼續需求消費品, 能持續力平衡可能打碎。以五個巨大要素的欣賞和確認書, 與社會義務(dharma 的) 一個 新建解釋 被擴展包括生態學社區, 和以有節制其概念記憶, 印度傳統可能開發新建形式為喜歡地球。





Jainism 和生態

Jaina 傳統存在了協力以印度教在印度從至少800 BCE 。但是印度信念查找對Vedas 為文本和儀式和對Brahman 世襲的社會等級為宗教領導, Jainas 開發了他們自己神聖的文本(包括 Acaranga Sutra, 加州。300 BCE) 和跟隨漫步遍及印度講道信念的重要原則和實踐巡迴修士和尼姑的當局。依照被表明以上, 印度教包括monistic 和二元的神學, 以每個的幾差異。Jainas 把歸咎對信仰在複數lifeforms 填寫storied 宇宙以地獄生存在基礎、人和動物在中部地區, 與神和女神在上部或天堂般的域。目標在Jainism 之內是登高對 Siddha Loka, 一個世界在天堂和地球之外, 所有被解放的靈魂永恆地居住在能量、知覺, 和極樂狀態。雖然這個目標從所有世間的纏結完全地去除一, 路徑到達這最高的完成需要巨大關心關於怎樣你居住在關係對圍攏一在塵世領土的所有其它生存生存。因此, 從實踐的方面, Jainism 暫掛在生態學認為的一些有趣的潛在, 雖然其最終目標超越塵世(或土質) 關心。



在Jaina 信念謊言核心口授Jaina laypersons 、修士, 和尼姑日常生活的五誓願。這些五誓願, _發和影響Mahatma Gandhi, 是非暴力 (ahimsa), 誠實 (satya), 不竊取 (asteya), 性克制 (brahmacarya), 和nonpossession (aparigraha) 。 你遵守這些發誓為了使害處減到最小對所有可能的壽命表單。在Jainism, 生活等級制度被安排根據一份特殊表單擁有感覺的數量。例如, 生活微粒 (jiva) 在地球、水、火、航空、微生物, 和工廠中各經驗世界通過觸覺。蠕蟲添加口味感覺。爬行的臭蟲能感覺, 品嘗, 和氣味。飛行昆蟲添加看見。更高的水平動物, 包括魚和哺乳動物, 能感覺, 品嘗, 嗅到, 看, 聽見, 和認為。為敏銳Jainas, 傷害任何是導致變厚某人的羯磨, 阻礙推進往解放。減少羯磨和防止其進一步應計額, Jainas 避免活動與相關暴力和跟隨素食飲食。先進的修士和尼姑將轉移他們的路徑避免危害昆蟲和並且工作在不危害甚而一個感覺的生存譬如細菌和水。



Jainas 的worldview 也許被描繪作為biocosmology 。由於"livingness 的" 他們的徵收世界, Jainas 暫掛親合力為環保運動的理想。Jaina 誓願可能容易地被重新解釋生態學時尚。非暴力實踐在Jaina 環境促進尊敬態度對所有壽命表單的。誠實遵守提示事的interrelatedness 的調查; 一個真實的人員無法容易地駁回痛苦由未管制的廢物造成。誓願不竊取可能使用反射在世界的被限制的資源和提示一認為未來生成需要。性克制也許幫助使人口增長減到最小。nonpossession 學科給一停留慎重考慮在沉溺於材料採購之前貨物, 當前生態學關心的當中一個起因。修士和尼姑, 由於他們的每日精神實踐的被升高的本質, 留下一點點或沒有版本記錄在更加寬廣的生態學系統。Jaina laypeople, 由於他們的對無是什麼的關心和注意在其它哲學傳統不同於惰性物質性, 能使用他們的申請非暴力原則的經驗以一個新建, 生態學意圖在頭腦裡。



Jainas 是特別非常合適的反思他們的傳統在生態學光, 特別由於他們的擁護的歷史記錄反對肉吃和動物犧牲, 並且他們的成功在避免公開暴力的顯現出的商業區。但是, 一些挑戰依然是。環境決定一切論一個表達式介入樹木種植項目。雖然Jaina laypeople 也許參加這樣活動, 他們的尼姑和修士很可能不會種植結構樹由於害處導致對地球在開掘的進程。環境決定一切論其它表達式在印度將設立森林蜜餞在屬性圍攏Jaina 寺廟站點。但是, 這常規要求阻攔存取防止飼料的收集, 造成奮鬥的農民的進一步清貧。除有機和社會生活的這些問題之外, Jainas 的廣泛的介入在重工業中在印度提出適當的經濟活動和環境健康的問題。這些例程展示有效申請生態學原則的複雜在一個宗教環境。





結論

印度教和Jainism 提供唯一資源為地球概念的創建。印度教雜色的神學建議, 地球能被看見作為女神(Devi 的) 顯示 並且她必須被對待以尊敬; 五個要素暫掛大國; 那簡單生活也許起一個設計作用對於能承受的經濟的發展; 並且Dharma 的概念 可能被重新解釋從一張地球友好的透視圖。Jainism biocosmology 存在注重壽命表單的interrelatedness 的一worldview 。其伴隨非暴力概念也許容易地被擴大接受地球概念。兩傳統包括對也許勸阻一些追隨者從安置許多個值在塵世關心的禁慾主義的強的重點, 但, 如同我們看見了, 印度教和Jainism 兩個包含可能導致核心人地球關係的改進的概念。